平和活動を深めるためには、暴力や抑圧の構造を理解することが重要だと学んできた。
その中で、欧米の活動家がよく使う「パトリアルキー」にここ数年関心を向けてきた。
資本主義を問題視してきたけど、僕たちを苦しませている対立構造は、資本主義以前の問題だと僕は理解している。僕たちを分離させてしまっている世界観と制度、孤立化を再生産する日々の営みを理解すれば、より自由で平和な未来が実現できると僕は信じている。
闇を直視して、光を広げていこう。
何度か記事や動画をこのテーマで扱ってきたので、Check it out!
→ Greenz.jp 「ねばならぬ」の抑圧から、自分を開放しよう。”格差社会への処方箋”「パトリアルキー」についてソーヤー海が考えた。
→ Greenz.jp 本音を押し殺して指示に従う。パトリアルキー（支配構造）を超えて自由になるためにできることとは？ ソーヤー海が考える（前編）
→ YOUTUBE パトリアルキー、権力構造、内在化された抑圧、子育ての非暴力
→ RadioActive Radio vol 15 「根源② 意識を支配するパトリアルキー / なんで僕たちは不都合な状況をつくりつづけるの？」
など
パトリアルキーについて書いてある面白かった記事を幾つか見つけたので、まとめてシェアしたかった。
オススメは、原文を読むことだけど、英語の長い文章を読むのがハードルが高いと思ったので、一部抜擢して翻訳したものを紹介してみた。
1。Why Patriarchy Is Not about Men by Miki Kashtan
「パトリアルキーは男性のことではない」
僕のNVC、非暴力、社会変革の大先生ミキ・カシタンによる記事
2。Who made you king of everything? Angela Saini on the origins of patriarchy by Katy Guest (The Guardian)
「誰があなたをすべての王にしたのか？アンジェラ・サイニが語るパトリアルキーの起源」
パトリアルキーについての本を書いたアンジェラ・サイニのインタビュー
3。リベラルアーツガイド「【家父長制とは】近代における成立の歴史と日本・ヨーロッパの事例からわかりやすく解説」
日本語でパトリアルキーを扱っている記事を探していたときに、見つけたもの
＊AI翻訳 patriarchyを家父長制ではなく、パトリアルキーと変換した。
Why Patriarchy Is Not about Men by Miki Kashtan
私が思うに、パトリアルキーとは、世界観、この地球上で人間として互いにどう生きるかという取り決め、どのような制度を作るかという暗黙の青写真、そして制度そのものに備えるために若者に何をすべきかという指針を包含するシステムである。
私が理解するパトリアルキーの根本原理は、分離と支配である。分離とは、自己、他者、生命、自然からの分離である。私たちが何千年にもわたって作り上げてきた基本的な構造は、支配と服従に基づいており、私たちが受け継いできた世界観は、私たちの基本的な性質と、私たちから切り離された存在とみなされる「自然」の両方を克服するために必要なものとして、それらを正当化している。私たちは自制心を誇り、「感情的」であることに眉をひそめる。私たちは組織的に、命令と統制の形態で動く。私たちは自然を搾取し、利用し、服従させ、最近では売り物に変えるものとして扱ってきた。
他の言葉ではなく、なぜパトリアルキーなのか？なぜなら、少なくともヨーロッパの歴史的系譜においては、後に植民地との接触を通じて他の多くの文化に影響を与えたが、分離と支配へのシフトは、父性を中心に据えることと一致したからである。ホモ・サピエンスの97％がそうでなかったのに、なぜ父性が中心的存在になったのかは、ブログ記事で扱える範囲をはるかに超えている。というのも、女性をコントロールすることによってのみ、父親が誰であるかを確実に知ることができるからである。生物学的な父親と子孫の間には、女性を監禁し、他の男性が彼女に接触できないようにすることでしか、完全に排除することのできない距離がある。だからこそ家父長制社会は、必然的に支配と分離の社会となるのだ。私たちはこのような状態に慣れきってしまっているため、ほとんどの人は、この状態が私たち自身が作り出したものであることに気づかない。
私は今、男の子が支配的な立場になる準備をするために、女の子にはない方法で残忍にされることを知っている。ベル・フックスが言うように、「仮面（この言葉はすでに『男らしさ』という言葉に埋め込まれている）をかぶることを学ぶことは、少年が家父長的男らしさを学ぶ最初のレッスンである。性差別が男性として定義する許容される行動に従わなければ、自分の核となる感情を表現できないことを学ぶのだ。家父長的理想を実現するために真の自己を放棄することを求められる少年たちは、早くから自己裏切りを学び、こうした魂の殺人行為に対して報いを受ける。”
結局のところ、家父長制は一部の男性にしか社会における権力を与えず、ほとんどの男性には女性との関係においてわずかな権力を与えるだけで、すべての男性から人間性の核となる部分を奪っている。これはとてつもなくひどいことだ。私はこれが暴力の核心的な原因だと考えている。少年や男性の肉体的、感情的、精神的な残虐化である。私を友人として個人的に知っている男性なら、私が男性のひどい苦境とみなすものに対して限りない優しさを抱いていることを証言してくれるだろう。彼らの一人以上が、私が自分の人生から言いたいことを説明するためにコメントしてくれることを願っている。
端的に言えば、これは私の最も深い信念である。どんな人間でも、自分自身の自然な寛大さ、優しさ、気遣い、思いやりを失うほど残忍な仕打ちを最初に受けなければ、他の人間に害をなすようなことは決してしない。私は暴力と抑圧を研究してきた多くの人々とこの信念を共有しているが、私に深い影響を与えた重要な人物として、アリス・ミラーとジェームズ・ギリガンの名前を挙げる。
女性についてはどうだろう？私は個人的な経験と多くの読書や会話を通じて、私たちの状況も控えめに言っても複雑であることを知っている。というのも、ほとんどの場合、そして子供たちという特筆すべき例外を除いて、私たちは他者との関係において支配的であるよう明確に訓練されていないため、自由と権力を奪われ、男性では顰蹙を買い、悪意を持って嘲笑されるような人間の核となる特性の多くを保持することが「許されている」のだ。
男性も女性も、私たち全員が家父長制の訓練を受け、それを世代から世代へと受け継いでいる。少女に対する最も残忍な暴力（クリトリス切除、足縛りなど）のいくつかは、母親を含む女性によって行われている。
私は男性を責めないし、問題視もしない。女性を責めるつもりもない。結局、誰のせいでもない。
原文 https://thefearlessheart.org/why-patriarchy-is-not-about-men/
Who made you king of everything? Angela Saini on the origins of patriarchy by Katy Guest
アンジェラ・サイニがニューヨークの書斎から私に話しかけてきた日、パトリアルキーは世界中で懸命に働いていた。中絶反対のデモ隊はワシントンの最高裁判所へのデモ行進の準備を整え、警視庁はさらなるレイプの告発に巻き込まれ、ジャシンダ・アーダーンは長年の女性差別的虐待の末にニュージーランドの首相を辞任し、イランではマフサ・アミニの拘束死を受けてデモ隊が処刑されている。このような状況の中で、家父長制がどのように機能しているかを見るのは簡単だが、それが何であるかを正確に説明するのは難しい。
「パトリアルキーは、乱用されることによってその意味を失ってしまった言葉のひとつです」とサイニは言う。「私たちは、この言葉の本当の意味を問い直すことはめったにない。彼女の新著 The Patriarchs（家長たち）の副題である “How Men Came to Rule”（男たちはいかにして支配するようになったか）は、シンプルな問いかけであり、魅力的で複雑な答えである： 「さまざまな方法で、さまざまな場所で、しかし、どこでも、常に、そして必ずしもそうではない”。
今、『The Patriarchs』は、男性がより強く、より賢く、より適しているから男性が主導権を握っているという基本的な考え方に疑問を投げかけている。この本が示すように、母系制、母系地域社会は「人類の歴史と社会の大部分を占めている。「私にとって奇妙なのは、男性優位の社会が非常に一般的だということです。人間にはいろいろな生き方があるはずなのに、なぜこのような一つのシステムがこれほど広く浸透しているのでしょうか」。
「世界中のさまざまな時代と場所で、さまざまな形をとったさまざまな家父長制が存在することが明らかになった」。
パトリアルキーとは、歴史上のある時点で男性が女性にしたことではなく、私たち全員が毎日参加している、その永続的な脆弱なシステムなのです」。「夫の姓を名乗ることが家父長制だと言っているのではありません。しかし、それはこうしたシステムが生き続けるためのありふれた方法のひとつなのです。そして、世界中の文化には、何千、何百万とあるのです」。
The Patriarchsでは、進歩は直線的なものでも、ゆっくりしたものでも、善良な人々のものでもないことを明らかにしている。女性の平等を法制化した社会を見つけるには、先史時代ではなく、ソビエト・ロシアまで遡ればいい。「ソビエト共和国の主要な任務のひとつは、女性の権利に関するあらゆる制限を撤廃することである」とウラジーミル・レーニンは1918年の演説で述べている。共産党は女性に選挙権を与え、離婚を容易にし、中絶を合法化した。1957年の「自由な」アメリカでは、ギャラップ社の世論調査によれば、アメリカ人の80％が「結婚しないことを選んだ女性は病気、神経症、不道徳である」という意見に同意していた。同じ頃、ソ連の女性医師は79％を占め、気が向いたときに離婚し、路上でタバコを吸っていた。しかし、こうした自由は勝ち得たと同時に奪われることもあり、現在のロシアを女性にとってのユートピアと見る人は多くない。プーチンらが「伝統的」価値観を主張するとき、男女平等はとんでもない考えだと主張するためには、女性の権利を共産主義的価値観と結びつけるだけでいいのだ。
さらに不快なことに、家父長制は「彼ら」ではなく、「私たち全員」なのだ。そして家父長制を変えることは、多くの人々が大切にしているものの多くを失うことを意味する。「完全に平等な社会を根底から作り上げることは、すべてを根本から考え直すことを意味します。「結婚、育児、社会の仕組み……仕事、賃金、すべてです。階級や資本主義、君主制……私たちは平等に生きたいと願うだけの生き物ではありません。私たちは、自分たちがいる文化を大切にする生き物でもある。そして、文化に抵抗して変えることは本当に難しい。
あとがきで、サイニはこう書いている。一部の人達は、人間は本質的に利己的で暴力的であり、あるグループ全体が支配的であったり従属的であったりするものだと言うだろう。もしそうだとしたら、私たちはまだお互いを気遣うことができるだろうか？抑圧のシステムが行っているのは、人間の本能を損なうことだと彼女は言う。パトリアルキーを打ち破りたいのであれば、「私たちが本当に必要としているのは、互いを愛し、思いやる能力を再発見すること」なのだ。
リベラルアーツガイド「【家父長制とは】近代における成立の歴史と日本・ヨーロッパの事例からわかりやすく解説」
家父長制（Patriarchy）とは、男性の女性に対する支配を可能にする権力関係の総体を指します。
- 家父長制は、もともとはキリスト教でノアの箱舟前後に生きていた家長（族長）を指す古い言葉であった
- その後、19世紀に文化人類学者によって原初の母権制が注目され、そこから段階発展的に移行するものとしての父権制（＝家父長制）、という第二の意味が与えられた
- そして、1960年代の政治の季節から生まれた第二波フェミニズムの潮流におけるラディカル・フェミニズムによって、父から夫へ枠を広げ、年齢と性からなる男性たちによる女性たちの支配という第三の意味が与えられた
- 家父長制は制度であり、個人的関係、精神状態を指しているものではない
- 家父長制を資本主義に対立させた
- 家父長制という用語への批判のひとつに、家父長制は超歴史的かつ超地理的な概念のため、普遍的・本質主義的な女性支配の肯定に使われてしまうのではないかという懸念がありました。
- 実際、家父長制は、男性による女性の支配システムと言い換えることができますが、その様態は固定的なものではなく、時代や状況を反映し大きく変化している点は押さえておきたいところです。
イギリスの話
- 18世紀イギリスでは劣悪な環境下で働く労働者の健康維持が問題となり、1802年最初の工場法が成立した。以来、段階的に女性と子どもの保護政策が拡張されていく
- 保護の名のもとで女性と子どもは労働市場から排除され、男性労働者による労働市場の独占は作り出されていった
- そして、市場の外に生まれたのが近代家族であり、主婦であった
- 現在の私たちがイメージする、夫婦と親子の情愛と親密さによって特徴づけられる血縁家族は、このように、近代になってはじめて誕生し、各階級に定着していった
そして、近代の家父長制の最大の特徴は、性差は自然であるという考え方です。
この「生まれながらにして」自然的性差があるというジェンダーの考え方は、女性の無権利状態を正当化し、家事や育児こそ女性の天職とみなす考えを浸透させていくことになりました
日本の話
端的に言うと、家制度とは日本の伝統とされる家族制度のことを指し、それを体系的に法制度化したのが、明治民法（1898年施行）でした。
- 戸主にはその家族を統括するための強い権限が認められ、家産をすべて管理した。しかし一方で、両親、祖父母などの存続を最優先とする扶養義務や祖先祭祀、家名の存続と発展のための務めが課されていた
- 父のみが子どもの親権、家督相続権をもったが、妻にはこれらの権利はまったくなかった
- また妻には厳格な貞操義務が課され、妻の不貞は離婚原因となったが、夫の不貞は誰かの妻と姦通し、その夫が告訴して姦通罪で処罰されたときのみ離婚原因になるなど、家制度は、男女不平等な法制度だった