自分の考えを整理し始めるための記事（まとまってない感じ）＊以前書いた【サイエンズ・セミナーを受けた感想（学びの収穫）】とセットで読むのがオススメ 僕がこのあいだ体験したサイエンズセミナーについて、アクティビスト（平和活動）仲間達と対話を重ねてきた。僕の傾向としては、深い体験をしてから（パーマカルチャーからNVCから瞑想系など）、すぐそれを周りのアクティビストにシェアして、みんなの感触を感じるようにしている。それと、熱がある間にTUPのブログやメルマガでも記事を拡散したり 信頼しているアクティビスト仲間から様々な反応／フィードバックをもらうことが、自分の体験の消化や理解のサポートになっている。なにごとも僕一人で体験して理解しているというより、生態系（activist ecosystem)の中で体験して理解をするようにしている そこで、一人の仲間と話し合った内容がとても面白かったから、ここでみんなとシェアしたかった 大きなテーマとしては、「洗脳」「信念やこだわり」「自分」「無我」「選択」という感じかな その仲間は、過去に「自分」を見失って怖い体験をしたことがあった。自分が信じていることを話す中で、自分の信じていることやこだわりを問い続けるプロセスから何がなんだかわからなくなってしまい、どうしたらいいかわからなくなる体験談を話してくれた 僕はサイエンズセミナーで実りのある体験をしたと思っているけど、確かに全てを「実際はどうなんだろう？」と問い続けると、何も確信が持てなくなる感じがする。全てはあまり根拠のない概念（自分、社会、お金、平和とか）に過ぎなくって、何を基準にして生きていったらいいのかが分からなくなる時もある。 例えば、サイエンズセミナーで苦労したポイントの一つが食事。僕が参加した時は、お弁当屋さんの肉魚食が食事のベースになっていて、添加物とか白砂糖の入っているおかずが多かった。こだわりとして僕はなるべく地産地消の有機無農薬の野菜を食べるようにしていて、肉／魚、添加物、白砂糖、どこでどの様に作られたか分からない工業製品は食べないようにしている。自分の価値観、健康、環境への影響を考えて、年々こういうこだわりになった。（ラベルをつけるとflexitarian フレキシタリアン、こだわりはあるけど状況に応じて多少柔軟なベジタリアン） でも、「実際はどうなんだろう？」って問い始めると、「果たして本当にこのこだわりが僕を幸せにしているのか？」「本当にこれが環境や健康にいいと確信を持てるのか？」「根拠は？」って感じで、セミナー中に戸惑い始めた。おそらく、アズワンに長くいたらこういうこだわりを手放して、みんなと一緒に気にせずお弁当屋の料理を食べているだろう。アズワンでインタビューした、ブラジル人の有機農業活動家だったジエーゴがそんな話をしていた。来た当時は弁当屋の食べ物なんか食べるもんかって主張したり、大量のプラスチックのゴミのことについて不満を抱いていたけど、アズワンでの生活が進むにつれそこのこだわりがなくなって、今では弁当屋の盛り付け担当に全力を注いでいる。彼は有機農業の活動をしていた時よりも幸せな人間になったと言ってた。でも、本当にそれでいいのか？ こだわりや主張が強いと、確かに人間関係が難しくなったり、自分のコントロールがきかない状況（食事が選べないとか）で不満を感じたりする経験は多々ある。仏教ではそいうことを「執着」ってよぶんじゃないかな。それらが不幸の「タネ」とも思えることがある。こだわりや主張がないほうが、どんな人ともどんな状況でもより調和や心の平安を感じる気もする。でも、何かが腑に落ちないだよね 僕が探究している「無我」の領域とも捉えられるけど、もう一方では「無関心」のようにも感じられる。全てを受け入れられる柔軟でやさしい心と、「なんでもいい」というような麻痺した心の違いかな。。。まだ、これについてはもうちょっと考える必要があるけど ちょっと違うポイントかもしれないけど、自分の世界観や信じていることを疑い続けると、主張もできなくなっていくんじゃないかな。目の前でセクハラやパワハラ、人に危害がある行為が起きていても、自分の捉え方の問題だと思って何もできなかった人の話をなんどか聞いている。実際、様々な産業、政治界、カルトや宗教団体、コミュニティの中でそういうことが問題になってきているし。 まだ、いろいろとまとまらない考えがいっぱいあるけど、ひとまず怖い体験をした仲間の言葉をここでシェアしたい。彼女が言ってたことをメモってみた 自分にとって大切なもの、手放したくないものをただ自分から奪ってしまわないことも大切。 疑わずとも何もかも手放すことはできるけど、自分のこだわりや信念、手放そうと思ったら手放せるかもしれないのだけれど、手放しちゃった結果、生命の循環に貢献しないシステムに意見がなくなったせいで賛同してしまうこともある 私だったら、そういうワークをやる時に、誰とどういう目的でどのようにやるかを選ぶのがすごく大切 なぜかというと、その文脈や関係性に誠実さがない時に、相手から簡単に操作されてしまうから。 私は、私が自分の真実と選択を深めることを大切に思っている それが選択できる自分がいなくなったとしたらそれはとても危険なことだと思う 例えば、自分に対するこだわりがなくなったら、自己犠牲を厭わない人になりかねなくって →自爆テロのようなことをしてしまう → 環境や人の健康を意識した選択（地産地消、有機無農薬とか）を手放す そうすると自分が所属している組織があってないことを それを気にしないで従うことになってしまう 信じているものを問い続けてじぶんの信念（こだわり）を手放してしまったあとに 誰が何かの目的で思想や教えを新たに伝えられたとき、もはやそれをうけいれるかどうか選ぶ自分がいない結果誰かに操作されることになってしまうのではないかという恐れがある 「自分にとって本当に大切なものはなんなのか？」を手放すことが生命に貢献することなのだろうか？という問いがある 一部の人が、システムをつくり構造を支える重荷を背負い他の人たちがそれに依存する場合 もし、その構造がうまくいかなくなったり悪用されることがあった場合は対応することができない いや〜どんなことも、いろんな捉え方があるね 何を信じたらいいのか。。。。 何を基準にしたらいいのか。。。。。 考えすぎるとわけがない分からなくなってしまうから、とりあえず、僕は自然、自分のハートと、信頼している仲間に動かされながら、意識の冒険は続けていこうと思っている…

人間が対立することは、果たして「自然」（当たり前）なのか？今までは、そんな前提を問うことなく信じていたけど、AS ONE コミュニティのSIENZセミナーに参加して（それについての記事はここ）いろんな物事を「ゼロから探究」してみたら、確信がもてなくなった。いつから、そんなことを信じるようになったのかも覚えてない。 じゃ、僕たちはなぜ大切な人たち（家族、パートナー、仲間など）と対立や心地悪いやり取りをするのか？その状況の根源はなんなのか？ そんなことをSIENZセミナー中に読んだ「やさしい社会」から考えはじめた。 一緒に探究してみない？ 以下は、「やさしい社会」より 人は環境や体験などによって、誰とでも親しい関係になれるということを繰り返し強調したいのです。　親しい人間関係があると安心できる人間関係があるということ、これが人間にとってとても重大な要素だと思うのです。それは即ち、社会の重大要素でもあると思うからです。 知らない人と仲が悪いとか、知らない人と対立している、なんてことはあり得ません。 60億以上もの知らないほとんどの人とは、仲が悪くないし、対立もしないのに、知っている極わずかな人の中に、仲が悪い人がいたり、対立する人がいるということが、とても不思議で奇異に感じるのです。 果たして、相手が悪いこと・嫌なことをしたとか、主張が食い違ったなどで、人と人は悪くなったり、対立したりするものなのでしょうか。　事と次第によっては、人と人が、仲が悪くなってしまう、対立してしまう。これを肯定したり当然だとしていては、決して世界から戦争は無くならないと思います。人と人が仲悪くなったり、対立するのは、なぜでしょう。　遠くの知らない人とは、そんな関係にならないのに、近くの極わずかな、知っている人との間柄で、仲悪くなったり、対立するのは、とても変ですね。　そうは思いませんか。 ５安心・安定を望んでいても（ここだけ全文） 　人は、親しい人間関係、安心できる人間関係を望むと思いますが、事と次第により、時と場合により、仲が悪くなったり、対立したりなど、望んでいる事とは逆の状態になることがあります。　親しい間柄でも、何かことがあって、仲が悪くなったり、対立したりしても、それを仕方がないと諦めたり、自分に言い聞かせたり、気持ちを持ち直したり、あるいは理由をつけて納得したり、相手のせいにして自分を正当化して納めたりすることもあるでしょう。　事柄や状況や人の行為は刻々と変化しますが、だからといって、人と人との間柄が、仲悪くなったり、対立したりするのではなく、どんな事態になっても、親しく安心できる間柄ではいられないのでしょうか。　そんなことは無理だと諦めているからか、何かで仲が悪くなったりすることを怖れて、本当は親しい人間関係を望んでいるのに、自分と人との間に距離をおいたり、ほどほどの親しさに済ませている人もいるでしょう。　いずれの場合も、一見、親しく仲良くしているようでも、仲が悪くなったり対立したりする「種」を孕んでいるようなものでしょう。それは、不安定な親しさ、不安定な安心だと思うのです。心の底から本当に安心できる人間関係ではないと思うのです。　心の底から親しい人間関係、本当に安心できる人間関係というものが、人間には最も大切だと思っています。しかし、今の社会ではそれほど重要視されていないようです。　その背景には、そこまでの人間関係は無理だと諦めて、そういうものを求めなくっているようにも思います。　しかし、ここまで述べたように、それを重要視しなければ、人間関係の不安定さというのは否めないと思います。人間関係の不安定さは、組織や団体の不安定さでもあり、社会の不安定さでもあり、世界の不安定さでもあると思います。　それらから来る、自分自身の心の不安定さも免れないでしょう。　努力や修行を積んでも、自分だけで本当に安定・安心することはできないでしょう。一人で生きているのではないのですから。　幼い子供の例だと実感できるでしょうか。最も親しく安心できる存在である母親が、人と仲が悪かったり、対立したり、今は表面化していなくても、そういうものをはらんでいるとしたら、母親でなく、子供の心の状態にも、何かしら安心できない人間関係の「種」がつくまとうでしょう。　また、争いのない平和な世の中を実現しよう、人々の幸福を実現しようとの志を抱く政治家同士が、仲悪くなったり、対立したりを繰り返しています。これでは、いかに高い志や優秀な能力の人たちであっても、安定した快適な社会にならないのは当然だと思います。　これらは、人と人との友好・親和を望んでいると言いながらも、本当に安心できる揺るぎない親しさ・安心状態を求めていないからではないでしょうか？　いつ破綻するか分からないような、一時的な親しさや安心感に甘んじているのが実状ではないでしょうか。 　どんなことがあっても、仲が悪くならない、対立しない、心から親しく安心できる「家族のような」組織や団体、地域社会、国、世界・・・というものを思い描いてみることができるでしょうか。　現場からは考えにくいかもしれませんが、人と人の間に決して争いが起きないということは、そんなにこう高尚なことでもなく、難しいことでもなく、誰もが好む、当たり前の人と人との親しい心地よい関係だと思うのです。　人は争いを好まない。人は親しい間柄を好むのだと思うのです。

アズワン鈴鹿コミュニティ*の７日間SCIENZ（サイエンズ）セミナーを受けてきた *アズワン鈴鹿コミュニティが正式名称だけど、省略して記事の中ではアズワンって書いているよ ７日間、携帯電話やインターネットも手放してこたつの中で９人の人と毎日「実際はどうなんだろう？」と自分の信じていることや考えを曝け出しながら問い続けた。とても不思議な体験新型コロナウィルスのことも活動や家族関係の悩みもだいぶ意識から消えてた不安とストレスからのバカンス 結論から言うと、深い気づきのある有意義な体験だった 意識の冒険家として、僕はこういう心の世界を探究するのが大好きそこに一番可能性を感じている 結局は、いくら外界（現象の世界）を変えても僕たちが平和や幸せになることはできないんじゃないかと思うことがよくある逆に、意識が変われば外界を含め全てが変わると気がする ギフト仲間たちのネットワークService Spaceのタグラインが Change yourself change the world「自分が変われば、世界が変わる」 とはいえ、外界にも常に影響されているから意識と仕組み（システム）の関係性を探究中 SCIENZ セミナーを受けることにしたのは去年、アズワン鈴鹿コミュニティのあらゆる取り組みに感銘を受けたから その時の体験談はここをクリック 普通の街の中で違う世界観・価値観を体現していて彼らの取り組みの核となる部分が知りたかった表面を見てもそれを理解したり再現できそうになかったから人体実験（セミナーを受ける）をして自分でその核は何なのかを理解したかった 「アズワン」や「SCIENZ」って聞くとなぜか「怪しい」って感じてしまうのは僕だけだろうか？ ちょっと警戒心もありながら（洗脳されるかも？）アズワンで出会う人がみんなやさしく誠実な感じがするから飛び込んでみたくなったなぜ、こんなに穏やかなのだろうか？ あまり細かく内容や体験について書いてもSCIENZセミナーに参加したことのない人にはそこまで参考にならないと思うから関心がわいたらぜひ自分で体験してみることをオススメしたい 僕にとって特に面白かったポイントは ・「実際はどうなんだろう？」 この問いにハマった自分を問うているようで実はまだまだ問うていない前提や決めつけが多くあることに改めて気づいた キリがないようにも思えるけど問い続けることの意味深さに出会った感じがしたSCIENZセミナーの対話式の問い方が良かったのかも 朝から２３時頃まで探究会を行なっていた部屋に言葉が飾ってあった 知識、経験はあるがそれをそうだとキメつけたり、前提として考えないでゼロから「実際はどうだろう」と探究する この「ゼロから」が面白い！実際、人間として「ゼロから」ができるのかは疑問だけどゼロに向かってい続けることに意味があると深く感じた 実際はどうなんだろう？ ・探究会のお題の問いがナイス！ 例えば、「不安とは何か？」（このお題は探究会には出てこなかった） みんなはどう答える？ ちょっと考えてみてほしい 例えば、コロナウィルスとか気候変動とかお金がなくなることとか嫌われてしまうとか 「その不安はどこからきたのか？」…

アクティビスト仲間の冨田貴史君とはじめたアクティビズム（社会変革）をテーマとしたネットラジオ　RadioActive Radio  番外編は僕が尊敬している日本の活動家をインタビューしているそういう人と世界中で会っては社会変革、平和、愛などについて語り合う。so fun!!! マニアックな内容だけどより良い社会を創造したい人やそういう人の話に好奇心がある方におすすめ！ 今回のインタビューはコミュニティオーガナイジングの文脈で知り合ったシゲシゲ。Greenz.jpの鈴木なおさんにつなげてもらった そこから共生革命NVCリトリートに来てもらってディープな非暴力の実践の場をともにしたその後、道場に来てもらってコミュニティオーガナイジングのワークショップを分かち合ってくれた 収録はおそらくそのときにとったもの。内容がそのときのだから（一年前！ゆっくり活動しております←ゆっくりすぎ！）シゲシゲもいつの間にかユーチューバーになってた コミュニティオーガナイジングはアクティビズムのwhatを変えるためのhowを導くとても重要な理論と技術歴史的に有名な社会運動や革命にはしっかり戦略がある（演出とか）例えば公民権運動（キング牧師）とかインドの塩の行進（ガンジー） オフィシャルページ 市民の力で、社会は変わる。 コミュニティ・オーガナイジング（Community Organizing、以下CO）は、市民の力で自分たちの社会を変えていくための方法であり考え方です。 オーガナイジングとは、人々と関係を作り、物語を語り立ち向かう勇気をえて、人々の資源をパワーに変える戦略をもってアクションを起こし、広がりのある組織を作りあげていくことで社会に変化を起こすことです。キング牧師による公民権運動、ガンジーによる独立運動、どれも数えきれないほど多くの人々が参加し、結束することで社会を変えてきました。 そして、普通の市民が立ち上がり、それぞれが持っている力を結集して、コミュニティの力で社会の仕組みを変えていくのが、COです。市民主導で政府、企業などさまざまな関係者を巻き込みながら、自分たちのコミュニティを根本からよくすることを目指します。 COは、「先行き不透明な状況の中、人々が目的を達成できるよう責任を引き受けるリーダーシップ」と言うこともできます。リーダーシップと言うと、カリスマ性のある限られた人にだけ与えられた特別なものと思われがちです。しかし、オーガナイジングでは、人は誰でもリーダーであると考えます。子どもの頃に何度も転びながら自転車の乗り方を覚えたように、行動を起こし、何度も失敗しながら学んでいくのです。 ENJOY~ ▼プロフィールシゲ（笠井成樹）・ハーバード大学マーシャル・ガンツ博士のメソッド「コミュニティ・オーガナイジング」の専門家。・特定非営利活動法人ソーシャルプロデューサーズ代表。・教育系YouTuber シゲりん。 COのアプローチ 1．ストーリーテリング（パブリック・ナラティブ） 人が行動を起こす時、そこには必ずストーリーが生まれます。また、人が動くためには、まず心が動かされるものです。 なぜ自分が行動を起こしたか、自身のストーリーを語って聞き手の共感を呼ぶこと（＝Story of Self）。聞き手と自分自身が共有する価値観や経験といった“私たち”のストーリーを語り、コミュニティとしての一体感を創り出すこと（＝Story of Us）。いま行動を起こすことについてのストーリーを語ることで、共に行動する仲間を増やすこと（＝Story of Now）。これらが有機的に組み合わされた、人の心を動かす物語を、パブリック・ナラティブ（公で語る物語）と呼んでいます。 4．戦略立案 課題を解決したり、社会のシステムを変えるためには、ステークホルダー（利害関係者）を分析し、自分たちの置かれている状況と、自分たちの持っているリソース（時間やお金、スキル、ネットワークなど）をどう使って状況を変えていけるか、創造的な戦略を立てることが不可欠です。

コロナウィルス現象はなんか凄まじいね僕自身はほとんど実感がわかなく日々、楽しく家族生活をしながらたんたんと道場を整えている感じ でも、ニュースを見るとなんかものすごい危機に人類は陥った感じの記事をよく見るようになって近所のスーパーでも在庫切れのものや制限されている品があることを通してちょっと実感している感じ さて、コロナウィルスについてはほとんど何も知らないけどこの現象を通して得ている気づきや学びをシェアしたい パーマカルチャーで良く言うthe problem is the solution まずは、気分転換にアメリカのコメディーニュース番組（超オススメ！）Last Week Tonight by John Oliverで紹介されたベトナムのコロナウィルス対策ミュージックビデオ ノリノリ〜！！！僕もおもわずポッピング*し始めてくなる＊マニアックヒップホップ系の技 このノリノリでユーモアがある映像はWHOのyoutubeサイトで９００万回近く再生されているこういう深刻な時ほどクリエイティビティーとユーモアが大事なのかもね この前、NVC仲間の鈴木重子さんと話していてコロナウィルスをテーマとしたオンライン共感(NVC）会の話をしてくれた「こういう時こそ共感でしょ」って言ってたのが印象的だった確かに！ こういう「異常事態」／緊急事態で不安や混乱が広がる時落ち着いて冷静に物事を捉えたり思いやりをもってあたたかく人と接するのが難しくなる（活発になる脳の部位が日常と変わる） 人を疑い始めたり（あ、あの人咳き込んでいる、コロナだ）差別したり（中国人は危ない、また中国かよ、ウィルス・菌は悪者）とにかく身の安全を確保したかったり（マスク買い占めたり）イライラしやすくなったり身の危険やストレスがかかると現れやすくなる人間の側面（前の投稿で紹介したサポルスキーもこういう話をしていた） 今日のアン・フーンさんの法話も素晴らしい気づきの時間だったいくつか覚えているポイントだけシェアすると→ コロナウィルスよりはるかに多くの人が感染してしまっているのが「不安ウィルス」その不安は大きなストレスになり私たちの免疫力を低下させて病気になりやすくしてしまう → 長く企画してきたリトリートをキャンセルすることを決めたそれは恐れから決めたことではなくみんなの健康、いま一番人のためになることを考えたときにキャンセルすることがベストだという選択肢として見えたこの機会を活かして立ち止まりながら深く自分の内側を観察する時間にすることを決めたnot fear but love → ウィルスを通して私たちはみんな繋がっていることインタービーイング (inter being)を思い出すきっかけを頂いている → コロナの大流行は私たちに全ては無常であることを教えてくれている 3.11もそうだったけど日常が妨げられると人生の方向性のシフトや、社会の再生のチャンスになるよね せっかくだからこの機会をみんなで最大限に活かそう！ まず、自分の生活、仕事、心身の状態を見つめてみてこのままを続けたいのかを見てみよういつ病気になったり、死ぬかわからない社会も混乱と不安が充満していて希望のある方向を必要としているそのような状況にあなたはどうこたえたいかどんなタネをまいたりどんな波紋を出していきたいか？…

なぜ、僕たちは暴力的な行為をしてしまったり暴力的なことを想像してしまうのか？ なぜ、僕たちは時にはあたたかく思いやりのある振る舞いをして、時にはとても憎しみと暴力的な言動をしてしまうのか？ そんな問いについて神経科学者のロバート・サポルスキーが様々な科学的な観点から答えを探求してきて僕たちの「常識」を覆すとても興味深い見解を広めている NVC仲間の安納ケンさんからオススメしてもらったロバートのスタンフォード大学での講演映像を見てかなり衝撃を受けている 例えば→ 僕たちは「自由意志」を過剰評価していて実は、僕たちの言動の多くは環境と心身の間で起こる複雑な反応から起こっているということとか → 裁判官の仮釈放の判定を一番大きく影響するのが裁判官が最後いつご飯を食べたかという研究の話とか → 面接している人の椅子の硬さで相手の印象が大きく変わる研究 → 砂漠で発展した民族と森林で発展した民族では一神教と多神教の違いや憎しみや復讐への捉え方の違いとか とにかくある行動がなぜ起こったかを理解するのはものすごく「複雑」であることが分かった そこから得た学びの問いは 自分を「害した」人、または「極悪犯罪」をした人は実はそれを「選択」していた訳ではないのでは？ 「悪い行為」をした人を罰することに意味がないのでは？僕たちの社会の重要な機能を果たす法律、警察、法廷（報復的正義の機関）は誤った理解（人間の本質）を元にできているのではないか？ 僕はどこまで本当に自分の意思で物事を決めているのか？ ＊「悪い」、「犯罪」などをカギカッコに入れている理由はそのそもそんなものは捉え方の問題で実際には存在しないと思っているからだからと言って、なんでもいいと言っている訳でもないけど人を悪者にしない（そうラベル付けしない）よりみんなの健全さと安心が増えていく社会のデザインができるのではないかに関心がある 自由意志がどこまで存在するかは僕の今大きな関心どころそれによって世界と自分の捉え方大きく変わるから面白い！ ロバート・サポルスキーのTEDトーク日本語字幕付き 安納ケンさんにすすめられたロバートのスタンフォード大学でのすっごく面白い講演The Biology of Humans at Our Best and Worst おかげさまでより自分や妻、「悪者」と僕が捉えてしまっている他の人への思いやりが増えた

この話は、社会変革／システムアクティビズムについて考える時にとても参考になるストーリーだと思う ラダーシップサークル*で出会ったオリジナルはThe Story of the Fifth Monk作者は慈善活動家のTom Callanan*Laddership Circleは超オススメ！ 明日のReimagine! Activismオンライン勉強会の内容とも親和性が高い 翻訳は安納献（いつもありがとう〜） 人々はしばしば慈善活動で問題の症状にただ単に対処するのではなく、根本的な原因に対処するために「さらに上流へ行く」話しをします。私たちは、より大きなレバレッジを可能にする「変革的慈善活動」に取り組むことで変化に対するより大きなレバレッジを獲得することについて話します。それはわれわれの世界観、習慣的な考え方、および社会の構造化と組織化の方法を変える物です。しかし、これは実際にはどういう意味でしょう？ 私は、慈善活動を行うさまざまな方法とレバレッジの考え方を説明するために、「５人目のお坊さん」の物語を作りました。 昔々あるところに４人のお坊さんが、川べりに座りながら悟りを求めて世界平和について瞑想していました。静かな黙想が何年も続きました。ある日、桶の中で泣いている赤ん坊が川を流れてきました。お坊さん達は川の中に飛び込み、赤ん坊を救出しました。そうすると、赤ん坊の入った桶が次々と流れてきて、お坊さん達が必死に救出作業に取組みました。 突然、３人のお坊さんが去り、残された一人のお坊さんが救出活動を続けました。 数ヶ月後、川を流れてくる赤ん坊の流れが止まり、二人目のお坊さんが戻ってきました。彼女は上流にある村に歩いていって、人口過密と飢えが原因で村人が赤ちゃんを川に流していたことを説明しました。そこで、彼女は孤児の世話をするために孤児院を立ち上げました。問題が解決したことに喜びを感じながら、二人のお坊さんは瞑想に戻りました。 しかし、ちょっとしてから孤児院が満員になってしまい、危機が再発してしまいました。数年後、不思議なことに赤ちゃんの流れがまた止まり、３人目のお坊さんが戻ってきました。彼女は、人口過密のより深い原因に働きかけるために、さらに上流に行き家族計画プログラムをはじめました。こんどこそ問題が解決したことを信じて、３人のお坊さんは瞑想に戻りました。 残念ながら、数年後、経済の低迷と政府の資金調達の保守的な傾向により、家族計画プログラムが廃止され、危機が再び訪れました。数年後、多くの騒動と動揺、そしてお坊さんの小さな瞑想の後、不思議なことに問題は再び止まり、4人目のお坊さんが戻ってきました。人口過密は絡み合っている複合的な難問の一つに過ぎないと彼女は説明しました。彼女は、それらの複合的な難題に関係ある人々を集めて、一つの政治に働きかける先進的変化を生み出す社会運動を培った。その運動により自由主義連合が当選し、これらの難題を解決するために必要な予算と支援を提供するようになった。問題が解決したことに喜び、４人のお坊さんは瞑想に戻った。 悲劇的なことに、4年後、自由主義連合は政党政治に講じている最中に、すべてのプログラムへの資金提供を削減する保守的な連合が選挙で勝ってしまいました。赤ちゃん問題が再発し、いままで以上に深刻な状況に感じられました。または、お坊さん達は年老いてしまい、何年もの努力に疲れてしまったのかもしれません。 深い絶望のさなか、お坊さん達は自分たち自身と社会が根本的に変容する必要があることに気がつきました。青虫が蝶に変容するように。どうはじめたらいいか分からないまま、お坊さん達は様々なリーダーを集めて、ともに座りながら熟考と対話をはじめました。時間とともに、グループの中で特別な関係性、精神性と集合的知性がグループの間に出現しました。そして自分たちを超える高次の力が現れ、彼らはそれを「５人目のお坊さん」と呼びました。彼女の支援と導きにより、集まった人々が自分たちのなかにそして社会の中に蝶の姿を垣間見ました。これらのイメージは、彼らが誰であり、彼らがどのように新しいタイプの思いやりのあるコミュニティで共生するかについての新しい物語を生み出し始めました。同時に、癒やしと和解の新しいプロセスが彼らのプロセスから生まれ、それが彼らが古い傷とパターンを手放すのを助けました。これは新しい革新と希望の精神の触媒となり、一歩一歩、一年、一年過去の繰り返し起こる避けられなかった問題が今では時代遅れになっている根本的に異なる社会を生み出す役に立ちました。 今では非常に年を取り、髪が灰色になった四人のお坊さんたちは、静かに川沿いに座り静かに深い思いにふけた。 もはや世界平和のために祈る必要がなくなったので、５人目のお坊さんを称えるために彼らはチョコレートを食べ、ワインを飲んだ。 オリジナルの記事には、このあと解説があるから英語が読める人はcheck it out！The Story of the Fifth Monk この表が分かりやすい ラダーシップサークルで出会ったこの記事もオススメ【ソーヤー海の経済学】イチゴのギフト（ギフトと商品取引の違い）

東京アーバンパーマカルチャーは、パーマカルチャーやマインドフルネスをベースに、共生社会をつくるムーブメントです。 社会変革の師匠のひとり安納献さんから東京アーバンパーマカルチャーのみんなにぜひ学んでほしいと渡された「REimagining activism」という、社会変革をネクストレベルに押し上げる100ページのガイドブックがあります。 あまりにも内容がいいので、海くんの理解をシェアしつつオンラインで勉強会をしています。 5回目は3/5。 講義を聞くだけでなく、ミニグループにわけての対話があります。チェンジメーカーまたは、そのマインドのある方向けです。 ▼日時▼2020年3月5日（木）AM10:00-12:00 ▼場所▼https://zoom.us/j/486932883 ▼参加方法▼時間までにZoomリンクにアクセスしてください9:45から空いています。 ▼参加費▼海くんへのドネーションとなります。 ●海くんのお金の考え方http://tokyourbanpermaculture.blogspot.com/p/blog-page_01.html ●具体的なサポートの仕方https://docs.google.com/document/d/1D6h938NiROpv0fx7_jS3Zr4PfxI0u5em_1TtWwZSnOQ/edit?usp=sharing ▼当日の進め方▼10:00-10:15 チェックイン＆意図の共有10:15-11:45 REimagining activism勉強会11:45-12:00 チェックアウト 基本的には、このガイドブックを読みながら海くんの解説を入れたり、小グループでのディベートがあります。可能な限り事前に目を通していらしてください。http://www.smart-csos.org/images/Documents/reimagining_activism_guide.pdf ▼ナビゲーター▼ソーヤー海共生革命家。東京アーバンパーマカルチャー創始者 1983年東京生まれ、カリフォルニア育ち。カリフォルニア州立大学サンタクルーズ校で心理学、有機農法を実践的に学ぶ。 サステナビリティとパーマカルチャーの研究と活動を始める。 その後、コスタリカのジャングルに移住しパーマカルチャーを実践。 2012年、日本に帰国。パーマカルチャー、非暴力コミュニケーション、禅、ファシリテーション、気候変動x若者のエンパワーメントに取り組む。一児の父。著書に『都会からはじまる新しい生き方のデザイン』(エム・ブックス)、『みんなのちきゅうカタログ』（トゥーヴァージンズ）。 http://tokyourbanpermaculture.com/ The team♡野崎 安澄 (Azumi Nozaki)松岡 美緒 (Mio Matsuoka)藤井 麗美 (Remi Fujii)…

日本で脱原発活動をし始めた時に一緒に活動していたしおりちゃんからのびっくりなお知らせ 尊敬しているアクティビスト仲間の一人アイリーンさんがジョニーデップとツーショット アイリーンさんも、日本で僕が動き始めた時に一緒に脱原発活動していた大先輩 とっても素敵な人でお茶目で楽しい京都のおばちゃんでもあるしパッションとコミットメントが無限にあって権力者にビシビシ物申すアクティビストでもある アイリーンは２０代に水俣病の問題に取り組んでその後、原発問題が水俣病と同じ構造的暴力の仕組みになっていることもあり反原発運動に取り組んできた（社会的弱者の犠牲で原発は成り立っている） そんなアイリーンさんの元旦那をジョニーデップが映画で演じる 熊本県水俣市のチッソ水俣工場による工業排水に含まれていたメチル水銀を原因とする水俣病は、魚介類を介して熊本県・鹿児島県の住民に中毒症状をもたらした。企業側の隠蔽や政府の対策の遅れなどにより、長期にわたって被害が広がったほか、その後の補償や救済をめぐる問題は現在までつながっている。 映画『水俣』では、第二次世界大戦にて戦争写真家としての功績を評価されたスミスが友人の編集者から依頼を受け、水俣病を取材すべく日本を訪れる様子が描かれるという。実際にユージン・スミスは水俣に居住して患者の姿や病気の実態、その後の様子を克明に撮影。1972年にチッソの工場を取材した際には、従業員（企業に雇われた暴力団員ともされる）の暴行でカメラを破壊されたほか、脊椎を損傷、片目を失明する重傷を負った。 監督を務めるのは、俳優・プロデューサー・映画監督として活躍する『Lullaby（原題）』（2013）のアンドリュー・レヴィタス。水俣病について「過去100年で最も悲惨、しかもあまり知られていない惨事のひとつ」だと述べ、またユージン・スミスについてはその偉業を称えながら「自分の仕事で真実を明かすため、そしてかつてないほど痛烈な写真を撮るために命をかけた」人物だと語っている。 https://theriver.jp/minamata-first-look/ まずは、アイリーンさんに感謝彼女だけではないけど彼女と仲間たちのお陰で多くの環境汚染の被害者が励まされたり多くの人たちの健康と人権が守られてきていると僕は感じている THANK YOU AILEEN!!!! →彼女のRadioActive Radioインタビュー【RadioActive Radio Ex. 7】アイリーン美緒子スミス「水俣から福島まで：アクティビズムに関わりはじめた理由」 →アイリーンさんの活動団体はGreen Action 実は、ついこの間辻信一さんがうちに遊びにきてくれてその時に彼も水俣病の話をしていた 「常世の舟を漕ぎて」の本のアップデート原稿を書いていた みんなは水俣病のことどこまで知っている？ 水俣病で起こったことは福島第一原発のメルトダウンや気候変動危機で起きていることと似ている重要な部分がいくつかある 利益、経済成長、立場のために繰り返し起こしてしまう惨事をどうすれば止められるのか そして、どうすればみんなの健康と命子供達の未来が生き生きさと安心いっぱいにできるか？ なんでこれが僕たちの社会で実現できてないのかが不思議なんだけど僕は人間にはできると信じている 意識とシステムが変われば WE CAN DO IT LETS GET…

murmur magazine for men 3についての三つ目の投稿 murmur magazine for men 3 共感男子編 murmur magazine for men 3 都市を滅ぼせ編 僕は、アメリカや中南米、中国のアクティビストなどについて学んできたけど（そんなに知っているわけでもないけど）、日本のアクティビストやアクティビズムについてはあまり知らない。知らないというより、興味も最近までなかった。勝手に日本にはそんな精神がない（みんな従順である説）や歴史がない（御上が歴史をつくってきた説）と思い込んできた（擦り込まれたのかもしれない）。でも、日本で活動してる間に多くのアクティビストと会ってきたし、７０年代から活動している人とかとも会ってきて、なんでここまで僕は日本の市民運動について知らないのかって不思議に思いはじめた。みんなもそう思わない？ 一般市民の為に、弱者（被抑圧者）のために、より理想的な社会のために、どの国でも多くの人たちが立ち上がってきたのに、日本ではあまりそのストーリーを聞かないし、市民のヒーローのお祝いもない（僕が知らないだけ？）。 そんな事を思っているときに、中島正さんの記事を読んだ。そして、彼のインタビューの中で安藤昌益という名前が出てきた。しかも、題名が【江戸の革命思想家】。こういうのに超ひかれてしまう こんなことが書いてある（前後省略） 。。。。。江戸時代中期を生きた医師にして革命思想家。世界初のエコロジストとも称される。この世界を、耕す者＜直耕の民＞と耕さず貪る者＜不耕貪食の民＞とに分け、都市を解体し、「万人直耕」することでいっさいの搾取のない「自然世」をつくりあげることができると説いた。江戸時代にあって、幕府体制や身分制度を明確に否定した唯一の思想家とも言われている。宗教、貨幣、商業、芸能なども一切不要と説いた。当然、冬至は徹底的な弾圧を加えられ、明治の中期まで「忘れられた思想家」であった。。。 面白い！もっと知りたくなった！日本の忘れられたヒーロー達 仲間の辻信一さんも安藤昌益について記事を書いたって言ってた。記事は見つからなかったけど、youtube映像があったよ。

東京アーバンパーマカルチャーは、パーマカルチャーやマインドフルネスをベースに、共生社会をつくるムーブメントです。社会変革の師匠のひとり安納献さんから東京アーバンパーマカルチャーのみんなにぜひ学んでほしいと渡された「REimagining activism」という、社会変革をネクストレベルに押し上げる100ページのガイドブックがあります。あまりにも内容がいいので、海くんの理解をシェアしつつオンラインで勉強会をしています。 ３回目は11/19。 講義を聞くだけでなく、ミニグループにわけての対話があります。チェンジメーカーまたは、そのマインドのある方向けです。 ▼日時▼2019年11月19日（火）AM10:00-12:00 ▼場所▼https://zoom.us/j/790521414 ▼参加方法▼時間までにZoomリンクにアクセスしてください9:45から空いています。 ▼参加費▼海くんへのドネーションとなります。 ●海くんのお金の考え方http://tokyourbanpermaculture.blogspot.com/p/blog-page_01.html ●具体的な支援の仕方https://docs.google.com/document/d/1D6h938NiROpv0fx7_jS3Zr4PfxI0u5em_1TtWwZSnOQ/edit ▼当日の進め方▼10:00-10:15 チェックイン＆意図の共有10:15-11:45 REimagining activism勉強会11:45-12:00 チェックアウト 基本的には、このガイドブックを読みながら海くんの解説を入れたり、小グループでのディベートがあります。可能な限り事前に目を通していらしてください。 http://www.smart-csos.org/images/Documents/reimagining_activism_guide.pdf ▼ナビゲーター▼ソーヤー海共生革命家。東京アーバンパーマカルチャー創始者 1983年東京生まれ、カリフォルニア育ち。カリフォルニア州立大学サンタクルーズ校で心理学、有機農法を実践的に学ぶ。 サステナビリティとパーマカルチャーの研究と活動を始める。 その後、コスタリカのジャングルに移住しパーマカルチャーを実践。 2012年、日本に帰国。パーマカルチャー、非暴力コミュニケーション、禅、ファシリテーション、気候変動x若者のエンパワーメントに取り組む。一児の父。著書に『都会からはじまる新しい生き方のデザイン』(エム・ブックス)、『みんなのちきゅうカタログ』（トゥーヴァージンズ）。 http://tokyourbanpermaculture.blogspot.com/ The team♡野崎 安澄 (Azumi Nozaki)松岡 美緒 (Mio Matsuoka)藤井 麗美 (Remi Fujii)