グラフィックは、国連大学ウェブマガジンOur Worldに投稿されているピークオイルから 低エネルギー化へという記事より
前編をまだ読んでない方は、そっちから読むことをオススメ（ここ）
英語が読める人は、元の文がオススメ（ここ）
重要な専門用語（参考になりそうなリンクを貼ってみた）
Big Picture ここでは、全体像って訳している。システム思考的に長い時間軸で全体像を捉える。
Collapse 文明崩壊／システム崩壊。ジャレド・ダイアモンドの『文明崩壊 – 滅亡と存続の命運を分けるもの –』が大きな影響になっている
Denial 現実否定・否認。心理学からきている用語。
Resilience レジリアンス。心理学、生態学、システム思考で使われている用語。
史上最大の危機に向かっていると気づくのが難しい理由
これは、あらゆる文明の適応サイクルの保全段階の終盤に起こる典型的な現象です。 発生するそれぞれの問題は、それ自体で考えれば、少なくとも原則としては、通常は解決可能です。 しかし、問題が積み重なるにつれて、現状に慣れている（そしてそこから利益を得ている）リーダーたちは、憂慮すべき傾向に対処するために必要となるシステムや運営の変更に取り組むことにますます消極的になります。それらの傾向が無視されるにつれて、それらを逆転させるために必要な努力と不快感のレベルは急上昇します。問題を解決するためにあまりにも多くの犠牲が必要になると、問題に対処する唯一の現実的な方法は、問題の存在を否定するか、他人のせいにすることです。他人のせいにする利点は、リーダーが実際に何かをしているかのように見せることができ、フォロワーからの忠誠心を獲得できます。しかし、それは実際には雪だるま式に拡大する危機を防ぐことには何の役にも立ちません。
問題を解決するためにあまりにも多くの犠牲が必要になると、問題に対処する唯一の現実的な方法は、問題の存在を否定する（Denial）か、他人のせいにすることです。
エリート層が現実を捉えられなくなり、差し迫った崩壊の兆候を見逃す可能性があることは簡単にわかります。 しかし、なぜ他の人も追従するのでしょうか？ 神経科学における最近の発見は、私たちのほとんどが持続不可能な道を進んでいることを理解することがなぜ難しいのかを説明するのに役立ちます。
私たち人間には、何かを決める際に、将来の脅威や機会よりも現在の脅威や機会を重視する、生まれながらに持っている傾向があります。 これは”discounting the future”（未来軽視？未来のことよりも今を優先すること）と呼ばれ、気候変動のような将来の巨大なリスクを解決するために今犠牲を払う事が困難になります。 たとえば、別の国で休暇を過ごすという目先のご褒美は、航空便による温室効果ガスの排出量に関する私たちの懸念を周縁化する可能性があります。 この一例のdiscounting the futureの傾向と、気候への影響を伴う何十億もの人の個別の選択を掛け合わせると、温室効果ガスの総排出量を実際に削減することがなぜ難しいのかがわかります。
私たち人間は、目新しいものに反応するようにできており、環境内で異質または予期せぬもの、そして潜在的な脅威や報酬を示す可能性のあるものに気づくようになっています。 ほとんどの種類の報酬は、脳内の神経伝達物質ドーパミンのレベルを増加させます。 動物のドーパミン受容体遺伝子が除去されると、動物は探検することが少なくなり、リスクをとることが少なくなることが複数の実験でわかりました。そして、ある程度の探検とリスクがなければ、個体は生存の可能性が低くなります。 しかし、この実際的な機能を果たすために進化した人間の脳のドーパミン報酬系は、中毒性のある物質や行動によってハイジャックされる可能性があります。 これは、平均的な子供が毎日目にする何百もの広告メッセージなど、特に私たちの興味を引くように設計された新しい刺激に満ちた文化では特に問題になります。私たちの注意を引くこと（楽しみと利益のため）を目的として、私たちの文化が増し続けて洗練してきた刺激に中毒になり、突進するサイと同じくらい脅威的な長期的な傾向にほとんど気付かないほどになっています。
なぜ中毒性の喜びは本当の幸福と同じではないのか
社会の権力者は、地位や富において自分たちより下の賢い人々に、持続不可能なことを正常化し、差し迫った結果を否定し、悪化する矛盾からすべての人の目をそらすよう奨励する。 有限な地球上では経済成長は永遠に続くと主張した経済学者はノーベル賞を受賞する。 気候変動はでっち上げだと主張する政治家は、多額の選挙資金を集めている。 専門家や起業家は、「デカップリング」（サービス経済は追加のエネルギーや物理的資源を必要とせずに永続的に拡大できると主張されている）を通じて、社会は気候変動と資源枯渇の罠から抜け出すことができると主張することで、キャリアを進めている。 テクノロジーの達人は、人工知能、3D プリンティング、またはブロックチェーンが「シンギュラリティ」をもたらし、その時点で誰も働く必要がなく、人間のすべてのニーズと欲望が自己複製マシンによって満たされることを私たちに知らせることで名声と栄光を勝ち取ります。
Denial 否定にはさまざまな色があり、その中には無害なものもあります。 多くの思慮深く知識豊富な人々は、気候変動、種の絶滅、土壌枯渇などの脅威を認識しており、私たちがもっと努力すればこれらの脅威を克服できると主張しています。 解決策を提案するとき、彼らは正しい軌道に乗っていることがよくあります。 異なる、より責任ある政治家を選出してください。 環境非営利団体に寄付しましょう。 電気自動車を運転しよう。 屋根にソーラーパネルを置きましょう。 すべての電力を再生可能資源から調達することを目指す、太陽光発電協同組合や地域の非営利公益事業会社を立ち上げましょう。 オーガニック食品を食べましょう。 地元のファーマーズ マーケットで買い物をしましょう。 これらはすべて、社会を正しい方向に（つまり、失敗の瀬戸際から遠ざけて）動かすための行動ですが、少しずつではあります。 おそらく人々は、スムーズな移行と幸せな未来が可能であり、再生可能エネルギーが豊富な雇用を生み出し、永続的に成長するグリーン経済につながるという信念によって、そのような取り組みに取り組む動機となるのかもしれません。 そのような信念やそれに関連する行動を妨げても意味がありません。 むしろその逆です。むしろ、彼らは奨励されるべきです。 このような実際的な取り組みは、たとえ動機や合理性があったとしても、たとえ崩壊を防ぐことはできなかったとしても、崩壊を緩和するのに役立つ可能性があります (この点については後述します)。 しかし、それにもかかわらず、否定の要素は存続している。つまり、現代産業社会の全体的な軌道は私たちの制御を超えており、それが容赦なく行き過ぎと崩壊に向かって進んでいるという現実の否定です。
私たちに何ができるのでしょうか？
上記のすべては、なぜ世界がレールから外れているように見えるのかをよりよく理解するのに役立つかもしれません。 しかし、その影響は恐ろしいものです。 もしこれらすべてが真実であれば、私たちは現在、多かれ少なかれ避けられない経済的、社会的、政治的、生態学的災難に直面することになります。 そして、産業文明は今や地球規模になり、人類の人口レベルは前世紀の何倍にもなっているため、この災害はこれまでに見たことのない規模で発生する可能性があります。 現時点では、実際にどの程度完全で恐ろしい崩壊が起こるかを予測できる人は誰もいないでしょうが、人類滅亡さえも考えられます（とはいえ、それが起こる可能性が高い、ましてや不可避であるとは誰も自信を持って言えません）。
これは人間の脆弱な精神が耐えられる以上のものです。 自分自身の死について熟考するのは十分に困難です。 ある心理学派（terror management theory「テロ管理理論」）は、私たちの文化的制度や実践（宗教、国家アイデンティティの価値観）の多くは、少なくとも部分的には避けられない個人の死についての耐え難い知識に対処するのを助けるために存在していると提唱しています。 自分の生き方全体が差し迫った終わりを迎え、慣れ親しんだ生態系が極度に破壊されるという兆候を認識することは、どれほど難しいことでしょうか? したがって、私たちの多くが否定したり気を散らしたりすることを選ぶのも不思議ではありません。
崩壊が恐ろしい言葉であることに疑いの余地はありません。 この言葉を聞くと、私たちはすぐに『マッドマックス』や『ザ・ロード』などの映画のイメージを思い浮かべる傾向があります。 崩壊は、意味のあるすべてが突然完全に崩れ去ることを想像してしまいます。 私たちの理性は停止します。 しかし、今はまさに理性が最も必要なときです。
実際には、崩壊には程度があり、その過程が展開するまでに通常は数十年、場合によっては数世紀を要し、多くの場合、部分的な回復期間で中断される階段状の段階を経てきたことが、歴史が示しています。 さらに、私たち自身、私たちのコミュニティ、私たちの種、そして何千もの他の種にとって、結果を改善するために崩壊に介入することも可能かもしれません。 ローマ帝国の崩壊後、中世のアイルランドの修道士たちは古代の文書を暗記し転写することで「文明を救った」可能性があります。 計画と動機があれば、私たちも同じくらい、あるいはそれ以上のことができるでしょうか?
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この目的に向けて私たちができることの多くは、気候変動やその他の収束する危機を回避するためにすでに行われています。 繰り返しますが、自発的にエネルギー使用量を削減し、地元産の有機食品を食べ、隣人と知り合うよう努力し、消費者向けのトレッドミルから抜け出し、借金を減らし、花粉媒介者（ミツバチとか）に餌を与えたり住処になる在来の植物を植えて地元の生物多様性の保護し、 庭でバイオ炭を作り、持続可能性の危機への対処を優先する政治家候補者を支援し、環境、人口、人権団体に貢献することはすべて、差し迫った崩壊を和らげ、より多くの生存者を確保するのに役立っています。 もっとできるはずです。 力を合わせて行動すれば、私たちは地球に再び緑を取り戻すことができるでしょう。 捕捉された炭素は土壌だけでなく、コンクリート、紙、プラスチックなど、私たちが作るほぼすべてのものに組み込まれ始めます。 そして、競争、借金、永続的な成長ではなく、相互扶助に基づいた新しい経済システムを設計します。 これらすべての努力は、文明が賞味期限に近づいているという知識の有無にかかわらず、意味があります。 これらの取り組みの目標を、人々の生活を改善する方法として、地球を救う方法として、私たちの種の進化の可能性を実現する方法として、全体的な精神的な目覚めに貢献する方法として、または避けられない文明の崩壊を緩和する方法として、どのように説明するかは比較的重要ではありません。
しかし、Big Picture 全体像 (適応サイクル、エネルギーの役割、オーバーシュートの苦境についての理解) は、緊迫感を与えるとともに、現在無視されている新たな優先事項の両方を加えます。 たとえば、文明が崩壊すると、通常、文化的に重要な知識が失われます。 今後数世紀の間に、私たちが共有する知識の多くが失われることはおそらく避けられません。 いずれにしても、この情報の多くは些細なものです (私たちの遠い子孫は、「Let’s Make a Deal」や「Storage Wars」のアーカイブされたエピソードを視聴できないことで本当に苦しむのでしょうか?)。 しかし現在、世界中の人々が、音楽から書籍、取扱説明書に至るまであらゆるものを保存するために、壊れやすい記憶媒体 (コンピューターやサーバーのハードドライブ) を使用しています。 世界の送電網が維持できなくなった場合、私たちは快適さと利便性以上のものを失うことになるでしょう。 科学、高等数学、歴史が失われる可能性があります。
情報損失の影響を受けやすいのは、支配的な産業文化だけではありません。 何千年もの間生き残ってきた先住民の文化は、グローバル化の力によって急速に侵食されており、その結果、将来の人類が持続的に生きるのに役立つ可能性のある地域固有の知識が消滅しています。
このすべての知識を管理し、保護し、再現する責任は、その危険性を理解している人ではないとしたら、誰にあるのでしょうか?
自分のいる場所で行動する: コミュニティの回復力
私たち Post Carbon Institute (PCI) は、15年前の組織設立以来、全体像を認識してきました。 私たちは、レジリエンス科学、システム思考、気候変動、資源枯渇についての現在の理解の基礎を築いた、1960年代、70年代、80年代の先駆的な生態学者たちに会い、その洞察を活用することができて光栄でした。 そして私たちはその理解を若い世代の思想家や活動家に伝えるよう努めてきました。
この間ずっと、私たちは「組織のリソースが乏しい中で、全体像を考慮した場合、どのような行動計画が最も理にかなっているのか?」という問題に継続的に取り組み続けてきました。
長時間にわたる議論の結果、私たちは 4 つの戦略を思いつきました。
コミュニティレベルでのレジリエンスの構築を奨励します。
レジリアンスとは、システムがdisruption異常事態に遭遇しても、基本的な構造と機能を維持できる能力です。 保全段階にあるとき、システムの回復力は通常、適応サイクル全体を通じて最低レベルになります。 現時点で人間の社会システムや生態系に回復力を構築することが可能であれば、近づくサイクルの解放段階はより穏やかで、それほど激しくない可能性があります。
なぜ国家レベルや国際レベルでではなく、地域社会でレジリエンスの構築に取り組むのでしょうか? それは、コミュニティが人間のシステムに介入するのに最も利用可能で効果的な規模のレベルだからです。 米国に限らず、最近では国家的な行動が困難になっています。ほぼすべてのことについての議論がすぐに政治化し、分極化し、論争が生じます。 私たちが社会を構成する人々や組織と最も直接的に交流するのはコミュニティレベルです。 ここは、社会が下す決定によって私たちが最も影響を受ける場所です。つまり、私たちはどのような仕事に就くことができるのか、どのようなインフラが利用できるのか、私たちを制限したり権限を与えたりする政策はどのようなものがあるのかなどです。 そして重要なことに、そこは、有権者、隣人、起業家、ボランティア、買い物客、活動家、選挙で選ばれた役人など、大きな政治的または経済的権力を行使していない私たちの大多数が社会に最も直接的に影響を与えることができる場所です。
PCI は、コミュニティのレジリアンスを構築するための、ローカルで複製可能で適応可能な 1 つの有用なモデルとして、トラジションイニシアチブ（トランジションタウン運動）を当初からサポートしてきました。
良いアイディアは周囲にあるようにしておく。
ナオミ・クラインが書いた著書『ショック・ドクトリン』の中で、経済学者ミルトン・フリードマンの言葉が引用されている。
「真の変化は、実際あるいは想像された危機により生み出される。 その危機が発生したときにとられる行動は、周囲にあるアイデアによって異なります。 それが私たちの基本的な役割であると信じています。それは、既存の政策に代わる政策を開発し、政治的に不可能なことが政治的に不可避となるまで、それらを存続させ利用可能な状態に保つことです。」
フリードマンや他の新自由主義経済学者は、企業主導の経済グローバル化プロジェクトを推進するために、この「ショック・ドクトリン」を数十年にわたり地域経済、中央政府、先住民文化を弱体化させるために利用してきた。 クライン氏が言いたいのは、危機を利用する鍵となるのは、効果的なシステム変革計画を準備し、機が熟す瞬間を待つことだということだ。 そしてそれは、社会全体が非常に破壊的な変化の瀬戸際で揺れ動いている中で、理にかなった戦略だ。
産業文明が崩壊する中、どのようなアイデアやスキルを残しておく必要があるでしょうか? すでに手際よくパッケージ化され、採用を待っているアイデアとスキルのコレクションの 1 つがパーマカルチャーです。これは、産業文明が最終的に限界に達することを理解していた 1970 年代の生態学者によって作成された、生活のためのデザイン ツールのセットです。 もう 1 つのセットは、コンセンサス グループの意思決定スキルで構成されます。このリストはどんどん長くなります。
イノベーターとアーリーアダプターをターゲット
1960年代に遡り、コミュニケーション学の教授であるエベレット ロジャースは、新しいアイデア、社会的イノベーション、テクノロジーがどのように、なぜ、どのくらいの割合で文化全体に広がるかを説明するイノベーションの拡散理論を寄稿しました。 この理論の鍵は、イノベーター、アーリーアダプター、アーリーマジョリティ、レイトマジョリティ、ラガードなど、人々が新しいものの開発と採用にどのように関係しているかという観点から、人口内のさまざまなタイプの個人を同氏が特定したことです。
イノベーターは重要ですが、彼らの取り組みが成功するかどうかは、アーリーアダプターの間でイノベーションが普及するかどうかにかかっています。アーリーアダプターは数が少ないものの、一般人口の中で非常に大きな影響力を持つ傾向があります。
PCI では、アーリーアダプター／早期採用者へのコミュニケーションに重点を置くことにしました。
人々が Big Picture 全体像を把握できるように
文明の崩壊に対する脆弱性についての議論は、すべての人に適しているわけではありません。 私たちの中には、心理的に脆弱すぎる人もいます。 私たちは皆、時々休憩し、全体像を熟考することで必然的に呼び起こされる感情を感じ、その気持ちを消化する時間が必要です。 しかし、情報を取り入れて機能することができる人にとって、全体像は役立つ視点を提供します。 それは、私たちの多くがすでに直感的に知っていることを裏付けるものです。 そしてそれは戦略的行動の背景を提供します。
Pro-Social, Nonpartisan 親社会派、無党派
将来に希望はあるかとよく聞かれます。 私のいつもの返答は次のようなものです。希望とは、将来より良い時代が訪れるという単なる期待ではありません。 それは、直面している課題に関係なく、積極的な態度であり、可能な限り最高の結果を達成しようとする決意です。 PCI フェローの David Orr は、「希望とは袖をまくった動詞である」と書いてこのことを最もよく言い表しています。
希望とは、将来より良い時代が訪れるという単なる期待ではありません。 それは、直面している課題に関係なく、積極的な態度であり、可能な限り最高の結果を達成しようとする決意です。
しかし、そこまでの議論であれば、単に「希望」を再定義するだけでは安易で物足りないように思えるかもしれません。 質問者は、恐ろしい結果以外の結果が起こり得ると信じるための合理的な根拠を望んでいますし、必要としています。 確かにこれらの方向に沿った証拠があり、それを無視すべきではありません。
スティーブン・ピンカーは、著書『暴力の人類史』の中で、私たち人間はより平和で協力的になってきていると主張しています。 さて、過去数十年間の暴力の減少は、文明が適応サイクルの保存段階にあることを示すもう一つの兆候であると主張できるかもしれません。私たちは化石燃料から流入する富によって、力の均衡を維持しているのかもしれません。 おそらく暴力は、ダムが決壊してサイクルの解放段階に入るまで、単に保留されているだけなのかもしれません。 それにもかかわらず、進化は現実のものであり、人間の場合、それは遺伝子よりも文化を介してより急速に起こります。 したがって、私たち人間が、より大きな集団でより平和に暮らすために急速に進化している可能性は十分にあります。
先ほど、脳科学の発見が、文明の存続に対する恐ろしい脅威に直面して、私たちの多くが否認や気晴らしに向かう理由を理解するのにどのように役立つかについて説明しました。 脳科学はまた、良いニュースも提供しています。それは、協力的な衝動も、競争的な衝動と同じように、私たちの進化の過去に深く根ざしていることを教えてくれます。 自制心と他人への共感は部分的には学習された行動であり、言語能力と同じように獲得され、発達します。 私たちは利己主義と利他主義の能力の両方を受け継いでいますが、親は伝統的に子供たちに分かち合い、無駄遣いや傲慢にならないように教えることが奨励されているため、文化は一般的に私たちを後者の方向に誘導します。
災害研究によると、危機の初期段階では、人々は通常、異常なほどの協力と自己犠牲で対応することがわかっています（私はカリフォルニア州サンタローザの私のコミュニティで山火事の直後にこれを目撃しました）。 しかし、不足が続くと、人々は非難し始め、希少な資源をめぐって競争に向かう可能性があります。
これらすべては、私たちのコミュニティが今後のメタ危機をどのように乗り越えるかに最も影響を与える可能性が最も高いのは、メンバー間の関係の質であることを示唆しています。 非難やパニックを抑制しながら、私たちが pro-social 向社会的な態度や反応を示すかどうかに大きくかかっています。 コミュニティの回復力の構築に取り組む私たちは、党派的な枠組みや重苦しい言葉を避け、共通の価値観に訴える必要があります。 私たちは、一緒にこの危機に直面していることを誰もが理解する必要があります。 Big Picture 全体像は、文明の崩壊が特定のグループのせいではないことを人々が理解するのに役に立ちます。 私たちが団結することによってのみ、私たちの世界にとって最も本質的に価値のあるものを救い、保護し、おそらく長期的に生活を改善することさえ期待できます。
困難な時代が待っています。 しかし、それは私たちにできることが何もないという意味ではありません。 比較的平穏な日々は、感謝の機会であり、行動をとる機会でもあります。