コロナウィルス現象はなんか凄まじいね僕自身はほとんど実感がわかなく日々、楽しく家族生活をしながらたんたんと道場を整えている感じ でも、ニュースを見るとなんかものすごい危機に人類は陥った感じの記事をよく見るようになって近所のスーパーでも在庫切れのものや制限されている品があることを通してちょっと実感している感じ さて、コロナウィルスについてはほとんど何も知らないけどこの現象を通して得ている気づきや学びをシェアしたい パーマカルチャーで良く言うthe problem is the solution まずは、気分転換にアメリカのコメディーニュース番組（超オススメ！）Last Week Tonight by John Oliverで紹介されたベトナムのコロナウィルス対策ミュージックビデオ ノリノリ〜！！！僕もおもわずポッピング*し始めてくなる＊マニアックヒップホップ系の技 このノリノリでユーモアがある映像はWHOのyoutubeサイトで９００万回近く再生されているこういう深刻な時ほどクリエイティビティーとユーモアが大事なのかもね この前、NVC仲間の鈴木重子さんと話していてコロナウィルスをテーマとしたオンライン共感(NVC）会の話をしてくれた「こういう時こそ共感でしょ」って言ってたのが印象的だった確かに！ こういう「異常事態」／緊急事態で不安や混乱が広がる時落ち着いて冷静に物事を捉えたり思いやりをもってあたたかく人と接するのが難しくなる（活発になる脳の部位が日常と変わる） 人を疑い始めたり（あ、あの人咳き込んでいる、コロナだ）差別したり（中国人は危ない、また中国かよ、ウィルス・菌は悪者）とにかく身の安全を確保したかったり（マスク買い占めたり）イライラしやすくなったり身の危険やストレスがかかると現れやすくなる人間の側面（前の投稿で紹介したサポルスキーもこういう話をしていた） 今日のアン・フーンさんの法話も素晴らしい気づきの時間だったいくつか覚えているポイントだけシェアすると→ コロナウィルスよりはるかに多くの人が感染してしまっているのが「不安ウィルス」その不安は大きなストレスになり私たちの免疫力を低下させて病気になりやすくしてしまう → 長く企画してきたリトリートをキャンセルすることを決めたそれは恐れから決めたことではなくみんなの健康、いま一番人のためになることを考えたときにキャンセルすることがベストだという選択肢として見えたこの機会を活かして立ち止まりながら深く自分の内側を観察する時間にすることを決めたnot fear but love → ウィルスを通して私たちはみんな繋がっていることインタービーイング (inter being)を思い出すきっかけを頂いている → コロナの大流行は私たちに全ては無常であることを教えてくれている 3.11もそうだったけど日常が妨げられると人生の方向性のシフトや、社会の再生のチャンスになるよね せっかくだからこの機会をみんなで最大限に活かそう！ まず、自分の生活、仕事、心身の状態を見つめてみてこのままを続けたいのかを見てみよういつ病気になったり、死ぬかわからない社会も混乱と不安が充満していて希望のある方向を必要としているそのような状況にあなたはどうこたえたいかどんなタネをまいたりどんな波紋を出していきたいか？…

なぜ、僕たちは暴力的な行為をしてしまったり暴力的なことを想像してしまうのか？ なぜ、僕たちは時にはあたたかく思いやりのある振る舞いをして、時にはとても憎しみと暴力的な言動をしてしまうのか？ そんな問いについて神経科学者のロバート・サポルスキーが様々な科学的な観点から答えを探求してきて僕たちの「常識」を覆すとても興味深い見解を広めている NVC仲間の安納ケンさんからオススメしてもらったロバートのスタンフォード大学での講演映像を見てかなり衝撃を受けている 例えば→ 僕たちは「自由意志」を過剰評価していて実は、僕たちの言動の多くは環境と心身の間で起こる複雑な反応から起こっているということとか → 裁判官の仮釈放の判定を一番大きく影響するのが裁判官が最後いつご飯を食べたかという研究の話とか → 面接している人の椅子の硬さで相手の印象が大きく変わる研究 → 砂漠で発展した民族と森林で発展した民族では一神教と多神教の違いや憎しみや復讐への捉え方の違いとか とにかくある行動がなぜ起こったかを理解するのはものすごく「複雑」であることが分かった そこから得た学びの問いは 自分を「害した」人、または「極悪犯罪」をした人は実はそれを「選択」していた訳ではないのでは？ 「悪い行為」をした人を罰することに意味がないのでは？僕たちの社会の重要な機能を果たす法律、警察、法廷（報復的正義の機関）は誤った理解（人間の本質）を元にできているのではないか？ 僕はどこまで本当に自分の意思で物事を決めているのか？ ＊「悪い」、「犯罪」などをカギカッコに入れている理由はそのそもそんなものは捉え方の問題で実際には存在しないと思っているからだからと言って、なんでもいいと言っている訳でもないけど人を悪者にしない（そうラベル付けしない）よりみんなの健全さと安心が増えていく社会のデザインができるのではないかに関心がある 自由意志がどこまで存在するかは僕の今大きな関心どころそれによって世界と自分の捉え方大きく変わるから面白い！ ロバート・サポルスキーのTEDトーク日本語字幕付き 安納ケンさんにすすめられたロバートのスタンフォード大学でのすっごく面白い講演The Biology of Humans at Our Best and Worst おかげさまでより自分や妻、「悪者」と僕が捉えてしまっている他の人への思いやりが増えた

この話は、社会変革／システムアクティビズムについて考える時にとても参考になるストーリーだと思う ラダーシップサークル*で出会ったオリジナルはThe Story of the Fifth Monk作者は慈善活動家のTom Callanan*Laddership Circleは超オススメ！ 明日のReimagine! Activismオンライン勉強会の内容とも親和性が高い 翻訳は安納献（いつもありがとう〜） 人々はしばしば慈善活動で問題の症状にただ単に対処するのではなく、根本的な原因に対処するために「さらに上流へ行く」話しをします。私たちは、より大きなレバレッジを可能にする「変革的慈善活動」に取り組むことで変化に対するより大きなレバレッジを獲得することについて話します。それはわれわれの世界観、習慣的な考え方、および社会の構造化と組織化の方法を変える物です。しかし、これは実際にはどういう意味でしょう？ 私は、慈善活動を行うさまざまな方法とレバレッジの考え方を説明するために、「５人目のお坊さん」の物語を作りました。 昔々あるところに４人のお坊さんが、川べりに座りながら悟りを求めて世界平和について瞑想していました。静かな黙想が何年も続きました。ある日、桶の中で泣いている赤ん坊が川を流れてきました。お坊さん達は川の中に飛び込み、赤ん坊を救出しました。そうすると、赤ん坊の入った桶が次々と流れてきて、お坊さん達が必死に救出作業に取組みました。 突然、３人のお坊さんが去り、残された一人のお坊さんが救出活動を続けました。 数ヶ月後、川を流れてくる赤ん坊の流れが止まり、二人目のお坊さんが戻ってきました。彼女は上流にある村に歩いていって、人口過密と飢えが原因で村人が赤ちゃんを川に流していたことを説明しました。そこで、彼女は孤児の世話をするために孤児院を立ち上げました。問題が解決したことに喜びを感じながら、二人のお坊さんは瞑想に戻りました。 しかし、ちょっとしてから孤児院が満員になってしまい、危機が再発してしまいました。数年後、不思議なことに赤ちゃんの流れがまた止まり、３人目のお坊さんが戻ってきました。彼女は、人口過密のより深い原因に働きかけるために、さらに上流に行き家族計画プログラムをはじめました。こんどこそ問題が解決したことを信じて、３人のお坊さんは瞑想に戻りました。 残念ながら、数年後、経済の低迷と政府の資金調達の保守的な傾向により、家族計画プログラムが廃止され、危機が再び訪れました。数年後、多くの騒動と動揺、そしてお坊さんの小さな瞑想の後、不思議なことに問題は再び止まり、4人目のお坊さんが戻ってきました。人口過密は絡み合っている複合的な難問の一つに過ぎないと彼女は説明しました。彼女は、それらの複合的な難題に関係ある人々を集めて、一つの政治に働きかける先進的変化を生み出す社会運動を培った。その運動により自由主義連合が当選し、これらの難題を解決するために必要な予算と支援を提供するようになった。問題が解決したことに喜び、４人のお坊さんは瞑想に戻った。 悲劇的なことに、4年後、自由主義連合は政党政治に講じている最中に、すべてのプログラムへの資金提供を削減する保守的な連合が選挙で勝ってしまいました。赤ちゃん問題が再発し、いままで以上に深刻な状況に感じられました。または、お坊さん達は年老いてしまい、何年もの努力に疲れてしまったのかもしれません。 深い絶望のさなか、お坊さん達は自分たち自身と社会が根本的に変容する必要があることに気がつきました。青虫が蝶に変容するように。どうはじめたらいいか分からないまま、お坊さん達は様々なリーダーを集めて、ともに座りながら熟考と対話をはじめました。時間とともに、グループの中で特別な関係性、精神性と集合的知性がグループの間に出現しました。そして自分たちを超える高次の力が現れ、彼らはそれを「５人目のお坊さん」と呼びました。彼女の支援と導きにより、集まった人々が自分たちのなかにそして社会の中に蝶の姿を垣間見ました。これらのイメージは、彼らが誰であり、彼らがどのように新しいタイプの思いやりのあるコミュニティで共生するかについての新しい物語を生み出し始めました。同時に、癒やしと和解の新しいプロセスが彼らのプロセスから生まれ、それが彼らが古い傷とパターンを手放すのを助けました。これは新しい革新と希望の精神の触媒となり、一歩一歩、一年、一年過去の繰り返し起こる避けられなかった問題が今では時代遅れになっている根本的に異なる社会を生み出す役に立ちました。 今では非常に年を取り、髪が灰色になった四人のお坊さんたちは、静かに川沿いに座り静かに深い思いにふけた。 もはや世界平和のために祈る必要がなくなったので、５人目のお坊さんを称えるために彼らはチョコレートを食べ、ワインを飲んだ。 オリジナルの記事には、このあと解説があるから英語が読める人はcheck it out！The Story of the Fifth Monk この表が分かりやすい ラダーシップサークルで出会ったこの記事もオススメ【ソーヤー海の経済学】イチゴのギフト（ギフトと商品取引の違い）

東京アーバンパーマカルチャーは、パーマカルチャーやマインドフルネスをベースに、共生社会をつくるムーブメントです。 社会変革の師匠のひとり安納献さんから東京アーバンパーマカルチャーのみんなにぜひ学んでほしいと渡された「REimagining activism」という、社会変革をネクストレベルに押し上げる100ページのガイドブックがあります。 あまりにも内容がいいので、海くんの理解をシェアしつつオンラインで勉強会をしています。 5回目は3/5。 講義を聞くだけでなく、ミニグループにわけての対話があります。チェンジメーカーまたは、そのマインドのある方向けです。 ▼日時▼2020年3月5日（木）AM10:00-12:00 ▼場所▼https://zoom.us/j/486932883 ▼参加方法▼時間までにZoomリンクにアクセスしてください9:45から空いています。 ▼参加費▼海くんへのドネーションとなります。 ●海くんのお金の考え方http://tokyourbanpermaculture.blogspot.com/p/blog-page_01.html ●具体的なサポートの仕方https://docs.google.com/document/d/1D6h938NiROpv0fx7_jS3Zr4PfxI0u5em_1TtWwZSnOQ/edit?usp=sharing ▼当日の進め方▼10:00-10:15 チェックイン＆意図の共有10:15-11:45 REimagining activism勉強会11:45-12:00 チェックアウト 基本的には、このガイドブックを読みながら海くんの解説を入れたり、小グループでのディベートがあります。可能な限り事前に目を通していらしてください。http://www.smart-csos.org/images/Documents/reimagining_activism_guide.pdf ▼ナビゲーター▼ソーヤー海共生革命家。東京アーバンパーマカルチャー創始者 1983年東京生まれ、カリフォルニア育ち。カリフォルニア州立大学サンタクルーズ校で心理学、有機農法を実践的に学ぶ。 サステナビリティとパーマカルチャーの研究と活動を始める。 その後、コスタリカのジャングルに移住しパーマカルチャーを実践。 2012年、日本に帰国。パーマカルチャー、非暴力コミュニケーション、禅、ファシリテーション、気候変動x若者のエンパワーメントに取り組む。一児の父。著書に『都会からはじまる新しい生き方のデザイン』(エム・ブックス)、『みんなのちきゅうカタログ』（トゥーヴァージンズ）。 http://tokyourbanpermaculture.com/ The team♡野崎 安澄 (Azumi Nozaki)松岡 美緒 (Mio Matsuoka)藤井 麗美 (Remi Fujii)…

日本で脱原発活動をし始めた時に一緒に活動していたしおりちゃんからのびっくりなお知らせ 尊敬しているアクティビスト仲間の一人アイリーンさんがジョニーデップとツーショット アイリーンさんも、日本で僕が動き始めた時に一緒に脱原発活動していた大先輩 とっても素敵な人でお茶目で楽しい京都のおばちゃんでもあるしパッションとコミットメントが無限にあって権力者にビシビシ物申すアクティビストでもある アイリーンは２０代に水俣病の問題に取り組んでその後、原発問題が水俣病と同じ構造的暴力の仕組みになっていることもあり反原発運動に取り組んできた（社会的弱者の犠牲で原発は成り立っている） そんなアイリーンさんの元旦那をジョニーデップが映画で演じる 熊本県水俣市のチッソ水俣工場による工業排水に含まれていたメチル水銀を原因とする水俣病は、魚介類を介して熊本県・鹿児島県の住民に中毒症状をもたらした。企業側の隠蔽や政府の対策の遅れなどにより、長期にわたって被害が広がったほか、その後の補償や救済をめぐる問題は現在までつながっている。 映画『水俣』では、第二次世界大戦にて戦争写真家としての功績を評価されたスミスが友人の編集者から依頼を受け、水俣病を取材すべく日本を訪れる様子が描かれるという。実際にユージン・スミスは水俣に居住して患者の姿や病気の実態、その後の様子を克明に撮影。1972年にチッソの工場を取材した際には、従業員（企業に雇われた暴力団員ともされる）の暴行でカメラを破壊されたほか、脊椎を損傷、片目を失明する重傷を負った。 監督を務めるのは、俳優・プロデューサー・映画監督として活躍する『Lullaby（原題）』（2013）のアンドリュー・レヴィタス。水俣病について「過去100年で最も悲惨、しかもあまり知られていない惨事のひとつ」だと述べ、またユージン・スミスについてはその偉業を称えながら「自分の仕事で真実を明かすため、そしてかつてないほど痛烈な写真を撮るために命をかけた」人物だと語っている。 https://theriver.jp/minamata-first-look/ まずは、アイリーンさんに感謝彼女だけではないけど彼女と仲間たちのお陰で多くの環境汚染の被害者が励まされたり多くの人たちの健康と人権が守られてきていると僕は感じている THANK YOU AILEEN!!!! →彼女のRadioActive Radioインタビュー【RadioActive Radio Ex. 7】アイリーン美緒子スミス「水俣から福島まで：アクティビズムに関わりはじめた理由」 →アイリーンさんの活動団体はGreen Action 実は、ついこの間辻信一さんがうちに遊びにきてくれてその時に彼も水俣病の話をしていた 「常世の舟を漕ぎて」の本のアップデート原稿を書いていた みんなは水俣病のことどこまで知っている？ 水俣病で起こったことは福島第一原発のメルトダウンや気候変動危機で起きていることと似ている重要な部分がいくつかある 利益、経済成長、立場のために繰り返し起こしてしまう惨事をどうすれば止められるのか そして、どうすればみんなの健康と命子供達の未来が生き生きさと安心いっぱいにできるか？ なんでこれが僕たちの社会で実現できてないのかが不思議なんだけど僕は人間にはできると信じている 意識とシステムが変われば WE CAN DO IT LETS GET…

murmur magazine for men 3についての三つ目の投稿 murmur magazine for men 3 共感男子編 murmur magazine for men 3 都市を滅ぼせ編 僕は、アメリカや中南米、中国のアクティビストなどについて学んできたけど（そんなに知っているわけでもないけど）、日本のアクティビストやアクティビズムについてはあまり知らない。知らないというより、興味も最近までなかった。勝手に日本にはそんな精神がない（みんな従順である説）や歴史がない（御上が歴史をつくってきた説）と思い込んできた（擦り込まれたのかもしれない）。でも、日本で活動してる間に多くのアクティビストと会ってきたし、７０年代から活動している人とかとも会ってきて、なんでここまで僕は日本の市民運動について知らないのかって不思議に思いはじめた。みんなもそう思わない？ 一般市民の為に、弱者（被抑圧者）のために、より理想的な社会のために、どの国でも多くの人たちが立ち上がってきたのに、日本ではあまりそのストーリーを聞かないし、市民のヒーローのお祝いもない（僕が知らないだけ？）。 そんな事を思っているときに、中島正さんの記事を読んだ。そして、彼のインタビューの中で安藤昌益という名前が出てきた。しかも、題名が【江戸の革命思想家】。こういうのに超ひかれてしまう こんなことが書いてある（前後省略） 。。。。。江戸時代中期を生きた医師にして革命思想家。世界初のエコロジストとも称される。この世界を、耕す者＜直耕の民＞と耕さず貪る者＜不耕貪食の民＞とに分け、都市を解体し、「万人直耕」することでいっさいの搾取のない「自然世」をつくりあげることができると説いた。江戸時代にあって、幕府体制や身分制度を明確に否定した唯一の思想家とも言われている。宗教、貨幣、商業、芸能なども一切不要と説いた。当然、冬至は徹底的な弾圧を加えられ、明治の中期まで「忘れられた思想家」であった。。。 面白い！もっと知りたくなった！日本の忘れられたヒーロー達 仲間の辻信一さんも安藤昌益について記事を書いたって言ってた。記事は見つからなかったけど、youtube映像があったよ。

東京アーバンパーマカルチャーは、パーマカルチャーやマインドフルネスをベースに、共生社会をつくるムーブメントです。社会変革の師匠のひとり安納献さんから東京アーバンパーマカルチャーのみんなにぜひ学んでほしいと渡された「REimagining activism」という、社会変革をネクストレベルに押し上げる100ページのガイドブックがあります。あまりにも内容がいいので、海くんの理解をシェアしつつオンラインで勉強会をしています。 ３回目は11/19。 講義を聞くだけでなく、ミニグループにわけての対話があります。チェンジメーカーまたは、そのマインドのある方向けです。 ▼日時▼2019年11月19日（火）AM10:00-12:00 ▼場所▼https://zoom.us/j/790521414 ▼参加方法▼時間までにZoomリンクにアクセスしてください9:45から空いています。 ▼参加費▼海くんへのドネーションとなります。 ●海くんのお金の考え方http://tokyourbanpermaculture.blogspot.com/p/blog-page_01.html ●具体的な支援の仕方https://docs.google.com/document/d/1D6h938NiROpv0fx7_jS3Zr4PfxI0u5em_1TtWwZSnOQ/edit ▼当日の進め方▼10:00-10:15 チェックイン＆意図の共有10:15-11:45 REimagining activism勉強会11:45-12:00 チェックアウト 基本的には、このガイドブックを読みながら海くんの解説を入れたり、小グループでのディベートがあります。可能な限り事前に目を通していらしてください。 http://www.smart-csos.org/images/Documents/reimagining_activism_guide.pdf ▼ナビゲーター▼ソーヤー海共生革命家。東京アーバンパーマカルチャー創始者 1983年東京生まれ、カリフォルニア育ち。カリフォルニア州立大学サンタクルーズ校で心理学、有機農法を実践的に学ぶ。 サステナビリティとパーマカルチャーの研究と活動を始める。 その後、コスタリカのジャングルに移住しパーマカルチャーを実践。 2012年、日本に帰国。パーマカルチャー、非暴力コミュニケーション、禅、ファシリテーション、気候変動x若者のエンパワーメントに取り組む。一児の父。著書に『都会からはじまる新しい生き方のデザイン』(エム・ブックス)、『みんなのちきゅうカタログ』（トゥーヴァージンズ）。 http://tokyourbanpermaculture.blogspot.com/ The team♡野崎 安澄 (Azumi Nozaki)松岡 美緒 (Mio Matsuoka)藤井 麗美 (Remi Fujii)